不久前，为纪念意大利传教士利玛窦逝世400周年，《利玛窦——明末中西科技文化交流的使者》展览在上海博物馆展出。这使我想起了我国明代名臣、科学先驱徐光启与利玛窦的一段友谊佳话。

徐光启与利玛窦（画像）

　　徐光启，字子先，号玄扈，明嘉靖四十一年（1562）出生于上海县城南太卿坊（今乔家路）的“九间楼”。徐家原是个大户，但到了其父徐思诚，因经商失利，家境已现窘迫。徐光启7岁在龙华读私塾。20岁时，考中金山卫的秀才，以后就在村里教书，并成了家。徐光启考中秀才之后，后面的应试道路却充满了坎坷和艰辛。乡试三年一次，徐光启考了五次，五次落榜。万历二十五年（1597），徐光启第六次去北京顺天府赴乡试，这次的主考官叫焦竑，他在入围的试卷里找不出中意的上乘之作，而在落选的试卷里看到一份题为《舜之居深山之中》的卷子，一阅之下，便“击节叹赏”，断言“此名士大儒无疑也”！而这份卷子正是徐光启所作。徐光启就此绝处逢生，被定为第一名举人。此时他已经36岁了。参加会试也很不顺利，1598年、1601年两次会试，均告不中，第三次1604年参加会试，才中了第88名进士。正如徐光启自己所言：“我辈爬了一生的烂路，甚可笑也。”

　　徐光启与利玛窦的初次相识是在1600年，地点是南京徐光启的老师焦竑家里。当时徐光启38岁，利玛窦48岁，利玛窦比徐光启大10岁。利玛窦原名为吗提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字。他1552年生于意大利的山城马切拉塔，家里经营利氏药房，是当地的名门。他少年在耶稣会开办的中学学习，十六岁来到罗马，在圣汤多雷亚学院学习预科，1571年加入了耶稣会，1572年在耶稣会主办的罗马学院学习哲学和神学，并从师数学家克拉乌学习天算，学会了拉丁文、希腊语、葡萄牙语和西班牙语。他不仅认真学习神学，而且努力修炼古典文学和自然科学，他学会了绘制地图和制造天文仪器等各种科学仪器的技术。利玛窦还有一项常人无法企及的本领，那就是惊人的记忆力。1577年，他获准到远东传教，先去了印度、交趾，传教四年，晋升为司铎。1582年（明万历十年）到中国传教，先到澳门，继而去肇庆、韶州、南昌等地。1598年6月与另一位神父郭居静来到南京。利玛窦的传教手段有两种，一是他注重与官员和文士结交，建立良好的个人关系；二是以三棱镜、自鸣钟、日晷仪等新奇的科学仪器吸引中国官员，热心介绍西方科学知识。

　　在此之前，1596年徐光启受聘为官吏赵焕教家馆，随赵去广西浔州，途经广东韶关时，曾与传教士郭居静有过接触。此番徐光启与利玛窦初次相识，却一见如故，交谈十分投机。徐光启十分倾慕利玛窦的见识与博学，利玛窦带来的各种西方科学典籍，《坤舆万国全图》及各种奇形怪状的科学仪器，深深吸引了徐光启。利玛窦则仰慕徐光启的儒雅和才华，称他是“海内博物通达君子”。利玛窦还力劝徐光启加入天主教。与利玛窦分手之后，徐光启花了两三年时间研究基督教义，思考自己的命运。1603年，徐光启再次启程去找利玛窦，但利玛窦这时已经离开南京到北京去了。徐光启拜见了留在南京的耶稣会士罗如望，与之长谈数日。徐光启为了更方便地学习外语，学习和翻译西方天文、水利、数学、历法等科学技术典籍，又为了用天主教教义“补儒易佛”，经过深思熟虑，终于受洗，加入了天主教，取教名为“保禄”。徐光启醉心于自然科学，又归依西教，这两点是与我国古代一般士人明显的不同之处。

　　1604年徐光启考中进士，被选为翰林院庶吉士，当时他怀着富国强兵的梦想和研究天文、农业的务实的热情。此时利玛窦已获明神宗朱翊钧同意，在北京定居传教。徐光启与利玛窦又在北京相聚。徐光启常常来到利玛窦的住所，几乎天天见面，听他讲解西方科学，并共同探讨天文、历法、水利、火器、数学等科学问题。徐光启见利玛窦从罗马带来许多西方的科学著作，心想：“欲求超胜，必先会通。会通之前，必先翻译。”徐光启确是大胆引进西方先进科学，并希望能融合中西文化的一位先驱。为了让更多的中国人来学习，他请求利玛窦与他合作进行翻译。1605年冬，他们开始合译欧几里得的数学名著《几何原本》。徐光启在翰林院办事，每天下午就到利玛窦的寓所。由利玛窦口述、讲解，徐光启笔录、翻译。特别是有些数学术语，汉语中原本没有，两人就反复推敲，予以确定。1607年译成《几何原本》前6卷，在北京印刷出版。徐光启用清晰而优美的中国文字写出了《几何原本》的6卷，创造性地解决了翻译中的术语问题。简练的中文对译，从“点”、“线”、“面”，到“平行线”、“对角线”，到“三角形”、“四边形”、“多边形”以至“相似”、“外切”等等，一直沿用到数百年之后。接着徐光启又翻译了数学著作《大测》、《割图圜八线表》、测量著作《测量法义》等。

　　1610年（明万历三十八年），58岁的利玛窦病逝，临终前，他在病榻上谆谆嘱咐另一名传教士熊三拔：“我利玛窦远离故土，跋涉万里，来到中华，死而无憾矣！希望能把我和徐保禄合译的书籍完成，改变中国人的思维方式。”闻知噩耗，徐光启从上海日夜兼程赶到北京，此时利玛窦已经下葬。徐光启只能在利玛窦的墓前徘徊良久，为失去一位恩师兼挚友而万般悲伤。利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者，他在中国积极传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，对中西交流作出了重要的贡献。利玛窦去世后，熊三拔成为徐光启的助手，徐光启在他的帮助下，翻译了欧洲水利工程学著作《泰西水法》。

　　徐光启历任詹事府左春坊左赞善、詹事府少詹事兼河南道监察御史、礼部左侍郎兼翰林院侍读学士，直至礼部尚书兼东阁大学士。徐光启不仅翻译了大量科学著作，而且自己亲身参加科学实践活动，撰著了《甘薯疏》、《种棉花法》等科学著作，晚年编撰成总结古今中外农业技术经验的百科全书《农政全书》和天文历法著作《崇祯历书》，对推进中国科学的发展，作出了重大的贡献。

　　徐光启虽然做了位居一品的大官，但一生清正廉洁，过着极其俭朴的生活，毫无做大官的派头。他经常受到朝中奸佞的排挤，官场的黑暗，使他几次托病告假，回到上海进行农业科学实验。1633年（崇祯六年）春，徐光启脾胃旧病复发，但他仍然抱病工作，观测预报天象。由于积劳成疾，这一年的11月24日，徐光启病逝于北京一间“居约啬，如寒士”的卧室里，享年72岁。临终前，他还嘱咐孙儿徐尔爵，尽快抄成《农政全书》进呈崇祯皇帝。他去世后，家人整理他的遗物，除了大量的著作手稿外，只有几件破旧衣裳和一两白银，真是“盖棺之日，囊无余资”。崇祯皇帝闻知他的死讯后，非常悲痛，追赠徐光启为少保，谥文定，特地辍朝一天，为他赐祭，并派专使护送徐光启的灵柩回乡。

　　徐光启的灵柩被护送回沪后，先暂厝于上海县城南门外的“桑园”内，1641年下葬于上海县城西门外十余里的徐氏别业旁。此后徐氏的后人也就在城西这一带聚居。由于徐光启下葬于此，徐氏后人聚居于此，加上这里乃是肇嘉浜和蒲汇塘两条河流汇流之处，故而就被称为“徐家汇”。清代以后，在徐光启墓的附近，逐渐修建起规模宏大的天主教堂以及天文台、藏书楼、博物馆等建筑，徐家汇成为中国土地上最具规模的西方文化中心，也成了上海一个十分有名的地名。光绪二十九年（1903），在徐光启受洗300周年之际，江南教众输资在徐光启墓前建立了高大的白石十字架和牌坊。新中国成立后，徐光启的墓地几经修葺，被列为全国文物保护单位；几年前，又建成了徐光启纪念馆，同处于光启公园之内。

　　徐光启是我国系统学习西方科学、与西方科学家交流的第一人，在当时世界范围内堪称最重要的科学家之一，至今仍在国际学术界享有很高的声誉。而他的这些成就的获得，与利玛窦的启蒙和帮助是分不开的。徐光启和利玛窦是中西文化交流的典范。为了纪念这两位先哲，如今上海的光启公园里矗立着一尊“徐利谈道”的雕像，定格了当年的情景。2007年徐光启的后裔徐承熙、利玛窦的后裔利奇、熊三拔家族的后裔倪波路等还在申城聚首，重续400年前那段奇缘。在经济全球化，提倡世界不同文明并存、对话和交融的今天，我们重温400多年前徐光启和利玛窦的这段交往历史，是很有现实意义的。

徐光启纪念馆

（作者系上海艺术研究所研究员）